董仲舒对儒学的贡献,堪比孔孟

儒家学说在前汉武帝朝正式登堂入室,逐渐取代了汉初的道家思想,成为王朝的正统,而在这个过程中起到最关键作用的,并不是汉武帝的认可和支持,而是董仲舒对儒学的归纳和改造,从这个角度来说,董仲舒对儒学的贡献堪比孔孟!

儒家学说由孔子创立,后经其弟子再传弟子不断的发展和完善,尤其是在孟子手中取得长足的进步,然而,即便是到汉初,儒家学说作为一种“现世”主义理论,与当时占据主流地位的道家思想和一直被统治阶级沿用的法家思想相比,具有非常明显的两个缺陷:

  1. 儒家学说在包括皇帝在内的人类普遍关心的人在宇宙中的位置,人与“天”或者“神”之间的关系,以及其他涉及到精神层面的问题上,完全没有办法给出很好的解释。原因很简单,儒学是一种纯粹的经验学说,关注点全部在对人类社会规律的观察和归纳上,就是在不断的“知其然”,而没有更进一步的去“知其所以然”。
  2. 儒家学说一直在竭尽所能的向统治者强调“仁义”治国的理念,但对于“仁义”为什么能够保证保持王朝的延续,两者之间有什么样的内在逻辑关系语焉不详,更不用说王朝更迭的内部根源。

针对第一个问题,董仲舒毫不客气的借用了道家的思想和阴阳家理论,指出天道的运行是通过阴和阳这两种最根本的力量来实现的,无论是在自然界,还是人类世界,都始终遵循这种天道。人处在自然当中,必须顺应天道,与自然和谐相处,如此便能达到完美的境界。反之,假如人忤逆了天道,逆天而行,上苍将通过各种不同的迹象来警示,甚至直接降下灾祸来纠正这种错误。

针对第二个问题,董仲舒采用同样的办法,直接借用了邹衍的“五行论”和“五德终始说”,认为天地有五行,开天辟地以来的人类世界都是按照五行之德转移的次序进行循环的,即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行的。人类社会的历史变化同自然界一样,也是受土、木、金、火、水五种物质元素支配的,历史上每一王朝的出现都体现了一种必然性。

此外,董仲舒虽然遵循孔子的理念,强调教育的作用,但是更加认可法家创立的律令制度在治理国家中的不可替代性,愿意接受适度的刑罚,于是乎在武帝朝之后的中原王朝,基本上都延续了这种“外儒内法”的治理模式,直至清朝覆灭。

综上所述,不难看出,经过董仲舒的归纳和改造后的儒家思想,实际上已经是个糅合了儒家、法家、道家、阴阳家等主流思想的新思想体系,包罗万有,基本上能够满足统治阶级在各个不同方面的需要,至此,完成了取代诸子百家思想的最后工作。

Author: 猎书徒