孔融让梨,让出去的还有自己的性命

 “孔融让梨”的故事国人基本上是耳熟能详了,笔者再次也就不再赘述,为了论证笔者的命题,先简单的探讨一下这个故事所折射出的孔融的性格特征,即孔融是怎样让出自己性命的。

家长拿梨子给孩子吃,并且让年纪小的孩子先挑,是按照浅显易懂而又约定俗成的规则来的,即弟弟们吃大的,哥哥吃小的,这也与大多数家庭处理类似事情的方法是一致的,孔家并没有特别搞一套。然而,小小年纪的孔融直接挑战并破坏了这种规则,给出的解释是:哥哥年纪大,应该吃大的,弟弟年纪小,也应该吃大的,其潜台词是:虽然无论按照哪种规则,我都不应该吃最小的,可我就是拿了最小的!

孔融的话,从逻辑上来讲,狗屁不通,完全是个混蛋逻辑,其潜台词是就应该我吃亏,我还愿意吃亏。

通常来说,挑战并破坏规则的孩子,应该得到家长的惩罚,然而孔融非但没有被惩罚,反而得到父亲的称赞,因为这个父亲从里面看到的是所谓的“谦让”和“友爱”,然而,他错了!在这件事情上,真正获益的当然并且只能是孔融,吃了大梨的哥哥弟弟们才是吃亏的。

封建大家族中,族长三妻四妾是很普通的事情,再加上多子多福的观念,兄弟姐妹众多是普遍现象,其相互之间除了表面上的血缘关系塑造的亲情之外,隐藏着极强的竞争关系,这一点,看过热播剧《知否知否,应是绿肥红瘦》的朋友应该有深刻的体会。原因嘛,很简单——家族的资源不是无限的,如果谁能得到家长的青睐,在资源上给予倾斜照顾,那么自然就有更大的机会脱颖而出。

孔融通过让梨的一番谬论,获得父亲的赞誉,达到了上述目的。当然,以孔融当时的年纪,未必能想的如此深远,但通过奇谈怪论,耍小聪明来破坏既定规则,并从中获益,却是他特定的性格特征,终其一生。

孔融因触怒曹操而获罪被处死,其罪名则是极其讽刺的“不孝”,虽然不排除是曹操刻意为之,可证据却是孔融自己送给他的。

  • 父母无恩论:“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为?譬如物寄瓶中,出则离矣。”意思是父子之间其实没有恩情,只是一时激情的后果;而母亲对于孩子,不过是个容纳的器物,倒出来之后就没什么关系了。
  • 吃人合理论:三国《物理论》中有一则故事,说的是汉末管秋阳兄弟与另外一个人在躲避战乱的路上遇到大雪,被困住,食物吃完了,兄弟俩杀了同伴吃掉,活了下来。孔融的看法是“三人同行,两人聪俊,一人底下;饥年无食,谓宜食底下者,譬犹蒸一猩猩,煮一鹦鹉耳。”意思是环境恶劣时,“聪俊者”有权吃“底下者”,跟吃动物没分别。

即使站在现代人的立场,孔融的上述观点都很难得到绝大多数人的认同,而

在当时自然是惊世骇俗,现代人观点不同,只要你没有诉诸行动,没有触犯法律,没有人会真正的把你怎样。然而,在汉末,又遇到曹操这样杀伐果断的主,怎么能放过你?

从这个角度来说,孔融悲剧的命运,是让梨的那会埋下了祸根!

Author: 猎书徒

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